جيوشه : « لا تَغُلُّوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا » . وأما ما كان في شأن العرنيين ( 1 ) ، فقصاص أو منسوخ ، على خلافٍ في ذلك . قال البخاري في كتابه ( 2 ) - بعد ذكر قصتهم - : قال أبو قلابة : قتلوا ، وسرقوا ، وحاربوا الله ورسوله ، وسعوا في الأرض فساداً . وفي كتاب مسلم ( 3 ) ، عن أنس قال : إنما سَمَلَ النبي - صلى الله عليه وسلم - أعينَ أولئك ؛ لأنهم سملوا أعين الرِّعاءِ . فأمَّا إذا لم يمكن الوصولُ إلى نَيل العدوِّ والاستيلاءُ عليهم إلا بالتحريق بالنار ، كما لو اعتصموا بالحصون والغيرانِ ، ومثل أصحاب السفن في البحر ، فهذا شيءٌ كرهه جماعة من أهل العلم ، وأباحه غيرهم ؛ فممَّن رُوي عنه جواز ذلك : الشافعي وأبو حنيفة والثوري ، وقاله الأوزاعي ، وممن رُوي عنه المنع جُملةً : مالكٌ - رحمه الله - في إحدى الروايتين عنه ، وأباح ذلك في رواية ، بشرط أن لا يكون في الحصن إلا المقاتلة ، دون النساء والصبيان ( 4 ) ، واستخفَّ في قتال السفن في البحر الرَّميَ بالنار ، وإن كان فيهم النساء والصبيان ، ولم يختلف في جواز ذلك في السفن

--> ( 1 ) أخرج قصة العرنيين : البخاري في « صحيحه » . ( الأرقام 233 و 1501 و 3018 و 4193 و 4610 و 5685 و 5686 و 5727 و 6802 و 6803 و 6804 و 6805 و 6899 ) ، ومسلم ( رقم 1671 ) . من حديث أنسٍ - رضي الله عنه - . ( 2 ) في « صحيحه » في كتاب الجهاد والسير ( باب إذا حرَّق المشركُ المسلمَ هل يُحرَّق ؟ ) ( رقم 3018 ) ، وفي كتاب المحاربين ( باب لم يُسْقَ المرتدون المحاربون حتى ماتوا ) ( رقم 6804 ) . وأخرجه برقم ( 233 و 6805 ) وذكر كلام أبي قلابة ، وزاد : وكفروا بعد إيمانهم . ( 3 ) في « صحيحه » في كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات ( باب حكم المحاربين والمرتدين ) ( 1671 ) ( 14 ) . ( 4 ) « المدونة الكبرى » ( 2 / 24 ، 25 ) ، « البيان والتحصيل » ( 3 / 44 ، 52 ) ، « قدوة الغازي » ( ص 172 - 173 ) ، « جامع الأمهات » ( ص 245 ) ، « النوادر والزيادات » ( 3 / 66 ) ، « الذخيرة » ( 3 / 408 - 409 ) ، « حاشية الرهوني على شرح الزرقاني لمختصر خليل » ( 3 / 146 ) ، « الخرشي » ( 4 / 15 ) ، وقد مضى ذكر مذهب مالك في رمي الحصون بالمنجنيق والتحريق بالنار . وفي « جامع الأمهات » ( 245 ) قال : ورأى اللَّخمي أنه إن خافت جماعةٌ كثيرةٌ منهم : جاز قتل من معهم من المسلمين ولو بالنار ، وهو مما انفرد به .